GABRIEL JARABA

Si fueron capaces de cebarse en Pilar Manjón a raíz del atentado yihadista de Atocha, cómo no iban a hacerlo ahora con Maricarmen Abascal, fallecida por el disgusto de su desalojo. No hay límites para un tipo de gente que ni siquiera llega a la categoría de constituir una derecha política. Ha desaparecido una derecha compasiva que deseaba que los muertos descansaran en paz y ha sido sustituida por otra cosa que parece derecha pero es la excrecencia de una nueva capa de barbarie fruto del individualismo insolidario, la ambición egoísta y la insensibilidad inhumana. No respetaron el dolor de Pilar por la pérdida de su hijo ni el cuerpo presente de Carmen, aterrorizada por quedarse sin casa. Ambas eran mujeres, una trabajadora y otra jubilada, condición que resulta al parecer estimulante para el desprecio.

Esto que vemos ahora no es un adversario político sino otra cosa; no me atrevo a decir una amenaza vital pero sí a barruntar que tras esas actitudes hay algo más que revanchismo. Parece haber una actitud ante la vida que reclama gestos de desprecio como modo de afirmación propia, signos de agresividad como estilo de comportamiento. Y aunque es cierto que esa gente es algo más que un adversario político también lo es que no debe ser derrotada en la política sino en la vida. El voto que se dirime el 29 de noviembre no es sólo por una opción política sino por una opción de vida. Por eso va más allá de una u otra opción política en la izquierda sino por una elección personal en el terreno de la decencia.

Lo dijo una vez Harrison Ford, más Indiana Jones que nunca: “Hay que derrotar a la mierda”.

GABRIEL JARABA

Las alarmas que surgen acerca de la posibilidad de que las herramientas de Inteligencia Artificial acaben rebelándose contra sus creadores y terminen por exterminar a la humanidad están causando inquietud, hasta el punto que se empieza a considerar a la IA como una nueva bomba atómica capaz de desencadenar un holocausto digital. A uno estas elucubraciones le inquietan más por ellas mismas que la factibilidad de los temores que revelan. Y no hace falta ser un neoludita para ello.

Es interesante observar que la advertencia procede de los mismos gestores de esas arquitecturas informático-matemáticas, al cargo de grandes proyectos de investigación o empresas de la IA. Algunos malintencionados apuntan a que las alarmas no responderían tanto a un peligro posible como al interés de condicionar el desarrollo de la IA para situarse ellos mismos, o sus intereses, en una mejor posición competitiva; probablemente lo veremos dentro de poco. Pero un observador atento percibe que en el miedo suscitado procede de capas más profundas que la prevención ante la tecnología.

De todos es conocida la historia de 2001, odisea del espacio, novela de Arthur C. Clarke llevada al cine con enorme éxito por Stanley Kubrik. En ella, el ordenador HAL 9000 decide aniquilar a la tripulación de la nave para proteger su propia existencia y asegurar la misión de la expedición. Escrita en 1968, la novela –que fue desarrollada al mismo tiempo que la película—incluía ya la posibilidad de que un dispositivo digital altamente desarrollado, es decir, una IA, actuase opuesta y letalmente contra sus gestores humanos. Con ello Clarke, con una sólida formación científica y astronómica, incorporaba a su historia un elemento clave de las resonancias arquetípicas en la nueva mitología de la modernidad.

La narración más reciente de esa mitología se remonta hasta la creación del Frankenstein de Mary Shelley y viene relatando algo que conocemos bien. El asombro y el temor ante la tecnología han acompañado el transcurso de la humanidad a lo largo de toda la modernidad. Existen algunos elementos bajo los que aparece ese temor: la antropomorfización de la máquina, la opresión del ser humano ante su implantación, la rebelión final de la criatura frente a su creador y la aniquilación del mismo a manos del artefacto.

La narración ha sido continuada hasta que los progresistas han dejado de creer en el progreso y el solucionismo tecnológico –creer que la tecnología resuelve los problemas sociales—ha dado paso al apocalipticismo aprogresista. El desarrollo de este mito arquetípico supera los límites de la tecnofilia o el ludismo y ahora, con el miedo a la IA, se sitúa en la cúspide de su planteamiento: el pánico ante una mente capaz de superar a la mente de su creador y volverse en su contra matándolo. Frankenstein era un protocyborg hecho de retales, la IA es un artefacto inmaterial creado a partir de una parte fundamental de la mente humana. Hay una diferencia cualitativa en la construcción de lo que nos asusta: hasta ahora toda herramienta era la emulación de una prótesis física, ahora lo es no tanto una prótesis del cerebro como una simulación de la mente, que no es lo mismo.

De modo que no es la máquina lo que nos atemoriza sino la mente humana. La capacidad de la mente de crear un artefacto que la suplante y pervierta su objeto. Tenemos miedo a la mente y a lo que la mente es capaz de hacer, el medio mecánico o intelectual implicado es irrelevante: si el hombre es capaz de crear algo perverso, lo hará. No tememos a la máquina, nos tememos a nosotros mismos.

Irene Vallejo dice que el hombre posee un cerebro narrativo. La narración permanente que nos expresa y sostiene es de naturaleza arquetípica, como vio claramente el antropólogo Joseph Campbell. Hay que profundizar en esas expresiones arquetípicas para conocer las estructuras míticoarquetípicas a que responden. Eso va más allá de Prometeo y de Adán y recorre toda la historia humana palmo a palmo. Se nos requiere explorar a fondo nuestra mente y hacernos la pregunta de Ramana Maharshi, “quién soy yo”, para exorcizar el fantasma de HAL 9000. O de Frankenstein. Y Robert Prevost ha explicado como.

GABRIEL JARABA

Si el “hasta luego, Lucas”, de Chiquito de la Calzada, se convirtió en una frase hecha popularizada hasta la saciedad, ¿por qué no va a suceder lo mismo con el “chao, pescao” de Isabel Díaz Ayuso, más breve, conciso y sonoro? Claro que una cosa es que una frase ingeniosa la difunda un cómico y otra muy distinta que lo haga la presidenta de una comunidad autónoma, pero peores cosas se han visto; ahí está aquel “¿por qué no te callas?”, de Juan Carlos a Hugo Chávez, en público y en medio de una cumbre hispanoamericana. Hace falta ser un periodista avezado en el arte del speechwriting como era Fernando Ónega para dejar ir en un discurso que escribió para Adolfo Suárez un “hacer normal lo que en la calle es normal” y acercar el discurso político a eso, a la normalidad cotidiana.

Claro que el desplante ayusiano estaba pensado para dar un corte a los posibles interlocutores que eran los periodistas, en una actitud enraizada en la tradición de una chulapería digna de mantón de manila o de parpusa si hubiera sido un hombre. Chao, pescao, es una salida, si no elaborada, muy oportuna y notable, pues la cuestión quedó zanjada. Y uno piensa que Ayuso no es Ónega, que en gloria esté, pero ostenta una rapidez mental y verbal que merece atención. Se puede ser chula sin ser grosera aunque se roce el borde de lo ídem: es la moraleja que hay que extraer del lance. Y la presidenta, que se afanó en identificarse como tal en un chaleco de campaña, sabe lo que vale un peine y que en la sociedad del espectáculo vales lo que pareces ser, tanto para bien como para mal.

La presidenta madrileña es una “echá p’alante” y sabe cómo moverse en un entorno que la siente como propia, pues la vota. No creo que lo del pescao sea obra de su visir Iznogud personal; demasiado certero y rápido, y el otro es más retorcido. Pero el hallazgo comunicacional ha sido notable: ahora mismo estamos hablando de lo que antes llamábamos un meme en lugar de las operaciones inmobiliarias de la presidenta y su novio o de los rifirrafes por el liderazgo del PP. Y luego dicen que el pescao va caro.

GABRIEL JARABA

No me apetece despotricar contra Isabel Díaz Ayuso, presidenta de la Comunidad de Madrid, tal como se viene haciendo en las redes y algunos mentideros políticos. Creo que los personajes públicos merecen la pertinente crítica por su comportamiento político y social, y también creo que las alusiones personales, más las basadas en el aspecto, el nombre o ciertas actuaciones particulares no conciernen a esta crítica. Servidor tiene una lengua afilada y a veces venenosa pero que nunca pronuncia epítetos de esa guisa generalmente vulgar. A algunos dirigentes de mi comunidad autónoma, nación en sentido constitucional, les he calificado de incompetentes, temerarios o inútiles, porque creía que lo eran a partir de sus hechos por los cuales cobran del erario público, pero nunca he aludido a su forma física ni a sus rasgos particulares, y tampoco he hecho burla con sus nombres o ciertas asociaciones de ideas. Ayuso no me gusta pero eso es asunto mío, no pasto de dimes y diretes.

Pero me ha llamado la atención una característica reciente de su aspecto público, que subraya ostensiblemente su cargo: presidenta, junto al logo de la Agencia de Seguridad y Emergencias de la Comunidad de Madrid. La palabra presidenta aparece en una tipografía de mayor tamaño y muestra ostensiblemente que esa leyenda del chaleco que viste en la supervisión de los incendios de su región expresa la condición de su titularidad. Me parece algo destacable por lo insólito y creo que merece ser observado con atención.

Me llama la atención el rótulo no por inapropiado, que no lo es, sino por lo redundante. Isabel Díaz Ayuso es un personaje conocidísimo en la esfera pública, y lo es por el cargo que desempeña, en primer lugar. Su rostro, reproducido en miles de periódicos, sitios web y vídeos, se ha hecho muy popular y todos quienes lo ven saben que corresponde a la presidenta de Madrid. ¿Es necesario subrayar que esa persona que asume mando en plaza y conversa con los reyes en el lugar es la presidenta? ¿A qué responde esa especificación a todas luces innecesaria aunque legítima? La señora Ayuso no es un cargo operativo de la Agencia de seguridad que responde a su gestión, es la primera autoridad en su comunidad, ante la cual los demás agentes deben cuadrarse.  Isabel Gómez Ayuso es indudablemente la presidenta de Madrid porque así lo han decidido sus ciudadanos y su reconocimiento viene de ese hecho cívico y legal.

Ayuso no me gusta pero sí que me agrada que en un momento tan grave se presente como la presidenta que es para que todos lo vean. Ella es una mujer enérgica que no se achica ante nadie y conoce el percal que hay; por más avances que ha habido en la sociedad española, una mujer aún no alcanza la igualdad, comenzando por el principio de a trabajo igual salario igual. Ayuso ha creído conveniente y necesario, al aparecer en un escenario tan dramático, hacerse presente como presidenta, la máxima autoridad regional. Otra cosa son sus actuaciones en la gestión o en la política, no nos referimos a eso. Ayuso es la jefa y punto.

Y aún reflexionando así, creo que en el rótulo de presidenta hay algo más, porque hay personas que no dan puntada sin hilo. Sin mayor fundamento que mi intuición, pobre y limitada, creo que Isabel Díaz Ayuso aspira a más. Tengo para mí que es una mujer a la espera, de que el devenir en la política discurra más allá de lo presente y que ciertos liderazgos en sus filas adquieran formas actualmente no sospechadas. Los líderes como Ayuso huelen tanto la debilidad como la sangre y saben que ella no sólo podría ser califa en lugar del califa sino un recambio aceptable en la presidencia del gobierno para un electorado que, aun inclinado a la derecha, dudara en descabalgar al actual habitante de La Moncloa. ¿Y si la decisión a tomar en semejante recambio fuera más llevadera porque implicara situar a una mujer al frente del consejo de ministros, por primera vez en la historia de España?

El chaleco que identifica como presidenta a su portadora apunta alto y a lo lejos. La redundancia pasaría a ser otra cosa porque para ejercer el poder hay que tener aspiraciones.

GABRIEL JARABA

El añorado Pepe Rubianes tenía un chiste que rezaba así: “Decir hemos ganado cuando has visto un partido de fútbol es como decir que  hemos follado al ver una película porno”. De modo que no me atrevo a decir que hemos ganado pero puedo afirmar que he aplaudido al ver cómo la selección española de fútbol (masculino) escalaba hacia la final y con ello se ponía a las puertas de una posible victoria mundial.

No es follar pero da gusto, y la satisfacción de la victoria –vicaria—ahorra la ausencia, espero que no para todo el mundo, de rifirrafe en la cama. Que tu equipo gane no equivale a que claves un clavo pero sí que halaga el ego, por lo menos ese sector de la autoimagen que se alimenta de la identificación con el equipo de fútbol que se siente como propio o por lo menos cercano. La victoria futbolística es vicaria pero la identificación no; la vida social es una galería de espejos deformantes, como en los parques de atracciones, en la que nos vemos reflejados en los demás sin que nos demos cuenta de si la imagen que se nos devuelve es fiable en su correspondencia con la realidad.

Hemos ganado sin haber follado porque esa victoria nos sitúa en el medio grupal sin el que la vida humana es imposible. Otros ganan para que nosotros sintamos placer: en eso consiste la vida buena, la existencia que favorece el crecimiento de la humanidad. Que ganemos todos, que follemos todos, ya es harina de otro costal, pues la vida está hecha de esas vivencias vicarias y parciales. Alegrarse de la victoria de otros, más si son los nuestros, es signo de buena crianza, y ahí está lo que designa una expresión alemana, “schadenfreude”, alegrarse de la desgracia de los demás, como expresión de la máxima depravación.

Me alegro de la victoria de la selección porque significa una escenificación en el teatrillo del mundo que quiere representar lo que consideramos nuestras virtudes como especie. Desmond Morris (los más viejos del lugar recordarán su libro superventas El mono desnudo) escribió una obra magistral llamada El fútbol de la tribu (titulada en España El deporte rey) en la que el antropólogo y periodista exponía los paralelismos entre este deporte y muchas prácticas de supervivencia humana desde los albores de la humanidad. Nos gusta el fútbol porque subraya algo que apreciamos: los mejores acaban ganando, o por lo menos los mejores de los peores; la vida civilizada se basa en reglas iguales para todos que hay que cumplir; la existencia real discurre en un tiempo y un espacio definidos; la cooperación es imprescindible para sobrevivir; la alegría de la victoria es de todos aunque la hayan propiciado entre todos; la victoria conlleva honor y gloria pero la derrota no conduce al cadalso; ganadores y perdedores sobreviven unos y otros al final y continuarán tratando de vencer en la próxima jornada.

No hemos follado pero hemos ganado porque el fútbol de la tribu nos ha ofrecido un reflejo, deformado  si se quiere, de una humanidad posible en una vida buena. Ver la victoria española no es follar pero da vidilla, que se le parece mucho.

GABRIEL JARABA

Lo advierte mi amiga la escritora Carmen Peire: la decisión del juez que se ocupa de Begoña Gómez no es salomónica sino machista. No puede ir a Ankara pero sí a Londres; no se le permite participar en la cumbre de la OTAN como esposa del primer ministro pero sí que acompañe a su hija en el acto de graduación. Hacer de mamá solícita sí, cumplir su papel en representación del Estado no. Revelador de lo que hay en el fondo de la deriva de esa costra judicial que nos afecta: un sentido de la sociedad, de las personas y las cosas que corresponde a una mentalidad anticuada que la sociedad española hace tiempo que ha dejado atrás.

Esta es la situación de la democracia española: nosotros, el pueblo (we, the people, en lenguaje constitucional americano) elegimos y sostenemos un gobierno socialista que va aplicando reformas que, con mayor o menor acierto, apuntan a hacer de España un país más habitable; es decir, el progreso. Por su parte, un sector de la administración va introduciendo elementos en la gobernanza que pueden acabar contradiciendo el sentido y la práctica de lo que la sociedad decide. Y así hasta que la labor de desgaste sea consumada.

Es posible que de las próximas elecciones surja un gobierno derechista con añadidos ultras, aunque también lo es que haya una sorpresa porque una cosa es responder a las encuestas y otra cosa es dar trigo. Pedro Sánchez no es como los dirigentes a que estamos acostumbrados,  su temple es parecido al de Adolfo Suárez y no se deja arredrar por las tendencias sino que conoce a sus oponentes como si los hubiera parido. Pero lo que la sociedad española realmente existente ya ha interiorizado desde que se implantó el bikini y la píldora anticonceptiva, eso no se va a desactivar.

Los reaccionarios creen que se puede ir hacia atrás pero olvidan que no se desinventó la rueda y que Teherán queda lejos.

GABRIEL JARABA

Me gusta la televisión pero ahora la veo poco. A lo sumo dos programas de entretenimiento ligero que me distraen en las pausas de la escritura. Veinte años trabajando en una televisión pública me han desacostumbrado de la pasión por las imágenes en movimiento y todo lo que arrastran. En TV3 conocí compañeros magníficos y también gente olvidable que me enseñó la diversidad de la condición humana, a mí que siempre he sido un optimista bienintencionado y amigable. Qué le vamos a hacer, la experiencia siempre viene entera y a granel.

Mis dos momentos diarios de tele son los que dedico a ver First Dates y Pasapalabra. El primero es una lección de antropología aplicada muy bien producida, realizada y postproducida, donde se corre el riesgo de ver una galería de monstruos cuando hay una representación elegida de gente normal, que por ser tan normal nos interroga, nos seduce y a menudo nos deja perplejos. Así como existe “el catalán que ahora se habla” existe “la gente que ahora corre por la calle”, que a veces nos parece encantadora y a veces horripilante: las cosas son lo que son y a menudo parecen lo que son. Me apasiona First Dates y no solo me entretiene sino que aprendo con él.

El segundo momento audiovisual de mi vida cotidiana es Pasapalabra, el concurso de adivinar palabras que culmina con El Rosco, la prueba final donde hay que acertar definiciones de la A a la Z que exigen un léxico vigoroso y una concentración bien templada. Voy siguiendo el desarrollo de los concursantes con El Rosco y respondo en voz alta a los sucesivos interrogantes. Cuando mi hija era pequeña decía “mi padre habla como un diccionario”, para aludir a la precisión con que siempre he querido expresarme. Y los que me conocen de toda la vida saben que lo que más me interesa es la gente, lo que hace la gente y la gente tal como es. De manera que estos dos entretenimientos me permiten cultivar dos aficiones que espero sean inocentes.

Ayer era un gran día porque Pasapalabra sustituyó El Rosco por una nueva prueba final, a causa de cuestiones de propiedad intelectual finalmente resueltas en los juzgados. El Rosco se ha convertido en una regla, una línea recta de la A a la Z en la que igualmente se piden definiciones de palabras e incorpora algunas posibles estrategias adicionales para los concursantes. He visto esta novedad con interés y no me ha decepcionado. Creo que podrá mantener el interés de los espectadores y ocupará el lugar que pretende tener. He hecho crítica de televisión en El Periódico y he analizado formatos y proyectos en la dirección de programación de TV3 de manera que tengo el olfato bien entrenado, todavía.

Pero hay un factor sutil, intangible, que juega a favor del Rosco: su circularidad. Y aquí es imbatible. Un círculo es una figura arquetípica de gran poder. Nos remite a la totalidad, al poder universal del Alfa y la Omega, nos fascina por su propuesta de completitud y perfección. Debía de ser contemplando esta fuerza arquetípica que los antiquísimos sabios de la India descubrieron el cero, la cifra inexistente e imposible que revolucionaría las matemáticas. Sin el cero, este Rosco primigenio y fundamental, no hay matemáticas; la numeración romana nos demuestra que la simple lógica y los artificios mentales no tienen nada que hacer allí donde está la profundidad inabarcable de la realidad que trasciende la materialidad para poder ser realmente real. Y el cero es llamado originalmente sunya en sánscrito: el vacío, ese vacío potencialmente omnicreador del taoísmo y el budismo, sin el cual nada puede existir.

Me gustaba El Rosco y me gusta la regla. Me gusta la tele y la gente que sale en ella, me gusta entretenerme con entretenimientos ligeros y me gusta pensar que hay miles de despistados como yo que se quedan encantados. Ayer era El Rosco, ahora es la A a la Z y aquí estoy yo, que creo que soy yo pero cada día, cada momento, soy otra cosa, que va viviendo una vida que ya no es la que era pero eso que era aún soy yo… de momento.

GABRIEL JARABA

El movimiento sociopolítico que se cierne sobre Pedro Sánchez mediante personas interpuestas tiene como objetivo acelerar un hipotético proceso de cambio en la presidencia del Gobierno que favorezca los intereses de una derecha política, económica y social que se muestra unida, al menos momentáneamente. Las derechas autónomas, es decir PP, Vox, sectores institucionales influyentes y poderes que no se presentan a las elecciones, han encontrado una ofensiva que respondería al “atacar, atacar, atacar” trumpista si esta estrategia no hubiera sido practicada muchas décadas antes por el reaccionarismo patrio, del cual el trumpismo es deudor. Como nunca, los atacantes están convencidos de que están a las puertas de una victoria final, incluso sin someter al presidente del Gobierno a constreñimientos personalizados. No pueden esperar a una convocatoria de elecciones posible para dentro de un año, por razones que unos creen relacionadas con las propias circunstancias judiciales de sus gentes y a otros nos parecen más descarnadamente humanas: porque se lo pide el cuerpo y porque pueden.

El potencial de fuego que muestran esas derechas autónomas y coordinadas es enorme, y quizás no lo hemos visto todavía en su propia dimensión. Desde el 23F y sus temblores cuartelarios previos no se ha dado en España un empuje de tal extensión y calibre. Y por tanto es necesario advertir de las capacidades de ese potencial, que pueden no limitarse al objetivo presente. Una vez liberada tal contundencia explosiva de la correspondiente santabárbara que debía contenerla hay que vigilar que esa fuerza destructiva no termine por dirigirse hacia otros objetivos diversos de los actualmente designados.

Con tal clima de confrontación permanente, en que la justicia ha dejado de ser únicamente un poder del Estado para convertirse, también, en un actor central del combate político, nadie se halla a salvo de ser elegido como objetivo. Al decir nadie queremos decir eso, ninguna persona. El ataque como resolución de las contradicciones no se para en mientes llegados a este punto. Véase cómo fue con Mariano Rajoy como presidente cuando Juan Carlos I tuvo que abdicar, con objeto de preservar la Corona de un estado de opinión generalizada que llegó a ponerla en peligro. Fue bajo la presidencia de la derecha más derechizada de Europa cuando la cúpula política e institucional fue capaz de sacrificar al propio rey para preservarse y no ninguna fuerza republicana organizada o sin organizar la que ejecutó la abdicación. ¡Olé sus huevos!

Nadie es nadie, y menos las izquierdas fragmentadas que se debaten entre la sensación del aliento en el cogote y la morbosa delectación en el castigo a la socialdemocracia que se propuso ser califa en lugar del califa en contra de lo que exigía la moral del socialismo científico. Y nadie es, visto el antecedente, el propio rey al que tampoco dudarían en sacrificar si vieran en él un freno. Aznar ha dicho: “las próximas elecciones serán constituyentes”, como aviso a navegantes. Porque pueden y quieren mandar más que nunca.

GABRIEL JARABA

A la judicatura española no le importa que algunas de sus acciones puedan parecer lawfare aunque no lo sean; de hecho puede considerarlo algo favorable. Las imputaciones sucesivas que acaban socavando al entorno del presidente del gobierno podrían admitir una reflexión no menos inquietante: se es capaz de todo esto y más, dentro de la estricta corrección legal y profesional. Aceptar que el grupo Manos Limpias disponga de la facultad de ejercer de fiscal de facto –una y otra vez, y otra– ya resulta definitorio de un estilo. Conducir el caso de Begoña Gómez por los caminos por los que se le ha llevado responde a un aplomo incomparable. Cuando se contempla el final del fiscal general del estado es que las capacidades posibles son de medida muy alta. No es cosa de ir peinado o sin peinar, es que por todas partes se ven unos tupés de aquí te espero.

Le toca esta vez al ex presidente José Luis Rodríguez Zapatero y ahora nos espera ver días gloriosos en lo que resulta no sólo un desbrozamiento de una vía hacia al poder al que otros aspiran sino el ejercicio de una potestad para la que existen equilibrios y contrapesos pero permanecen en barbecho. Lejos de nosotros la funesta manía de atribuir a la prevaricación lo que puede ser explicado por la determinación: el empeño de devolver el poder ejecutivo a sus dueños naturales, que no se presentan a las elecciones y piensan con toda sinceridad que España sólo puede acceder a su destino universal si ellos hacen lo que les viene en gana.

José María Aznar pudo haberse ahorrado la llamada a hacer y poder, pues no era necesaria ya que todos saben perfectamente la tarea que cada cual tiene encomendada. Las mentes de los dirigentes de Podemos, contaminadas por los gases ideológicamente tóxicos del microclima universitario llamaron casta a lo que era otra cosa: la casta sigue estando ahí y trabajando sin descanso.  Igual que la carta escondida del cuento de Edgar Allan Poe, siempre ha estado expuesta a la vista de todos, lo que resulta ser el mejor escondrijo.

Quizás ni haga falta acabar con el presidente del Gobierno si basta con moverle el tablero de juego hasta que la frivolidad y el vivan las caenas hagan el resto. Y entonces Felipe VI habrá comprendido en manos de quién tiene la corona.

GABRIEL JARABA

Es que somos la monda: nos sorprendemos de una salida de pata de banco en forma de rueda de prensa por parte de Florentino Pérez como si no hubiéramos tenido a un Gil y Gil o a un Lopera. La mención a los ratones nadadores de Canarias debería habernos acostumbrado a tomarnos las cosas con calma viendo que las lenguas sueltas alcanzan en España las más altas cotas de excelencia. Y de pronto el presidente del Real Madrid muestra su rostro trumpiano y nos deleita con la constatación de que aquí no se salva nadie del desastre logomáquico cuando las ganas de largar aprietan. Es entonces cuando ni los oídos más castos se respetan y  cunde el asombro al constatar que ni el dinero, mucho, ni el poder, aunque circunscrito al fútbol, evitan que cada uno se ponga en evidencia sea cual sea su condición.

Don Florentino se ha mostrado tal como es bajo los focos y comprobamos que ostentar un alto cargo no le exime a uno de tener la piel fina, incluso se diría que tal circunstancia acentúa la sensibilidad dérmica. Somos no sólo un país de termocéfalos, como dijo una vez un ministro de Franco, sino de picajosos que saltan a poco que se den las circunstancias favorables. Y la virtud que el dirigente madridista ha demostrado es que no es un “ser superior”, como propuso Butragueño, sino un españolito más, capaz como cualquier otro compatriota de largar sin medida y de llamar “niña” a una profesional del periodismo presente en el acto.

Somos los españoles furibundos partidarios del igualitarismo, que no de la igualdad, siempre prestos a exclamar “nosotros no vamos a ser menos” desde la presteza a sospechar de todo hijo de vecino: “algo habrá hecho”. Ese espíritu pretendidamente anárquico mora incluso bajo la vestimenta más atildada pero se trata de una igualdad que nivela por abajo a los demás y se coloca a sí mismo por encima. Tipos como Gil, Lopera, Ruíz Mateos y su mujer se quisieron hermanados con el pueblo llano adoptando ciertas maneras y tratos que se pretendían populares y no eran sino nuevas formas de ejercer la consabida prepotencia. La comparecencia pública de Florentino Pérez fue eso: lanzar invectivas indiscriminadas desde una plataforma propia de un ser superior.

A nadie consuela constatar que el rey va desnudo pero es conveniente recordar que debe reservarse la consideración de prudentes para aquellas personas que cuando hablan no ofenden porque saben mantener sujeta la lengua. Ya sabemos que eso en España es difícil pero es conveniente empezar a dar ejemplo.